Das seltensten Schutzamulet der Welt - Amnion
- Zuzana Laubmann
- 1. Aug. 2024
- 8 Min. Lesezeit
Aktualisiert: 10. Juli
Ein einzigartiges Phänomen der Caul-Geburt (Geburt mit einer Glückshaube) oder verschleierten Geburt, auch bekannt als "Meerjungfrauengeburt".
Die Möglichkeit, dass ein Baby im Fruchtsack geboren wird, ist so selten wie eine von 80.000 Geburten. Das Wasser oder der Fruchtwassersack bricht nicht und bleibt während und nach der Geburt intakt. "Verschleierte Geburten" sind selten und ein Rätsel gleichermaßen.Einige Quellen sagen, dass das mit Schleier geborenen zu sein in der Familienblutlinie liegt (BabyMed.com).
„Ich wurde mit einer Glückshaube geboren, der in den Zeitungen zum niedrigen Preis von fünfzehn Guineas zum Verkauf angeboten wurde.“David Copperfield, Charles Dickens
Die Eltern berichten darüber, dass sie das Baby in seinem Fruchtwasser beobachtet haben, als wäre es noch in ihrem Bauch. Es ist die Magie des Lebens! Babys, die in einer Glückshaube geboren werden, werden oft als "Glückshaubenträger" bezeichnet. Viele Kulturen glauben, dass dies Ihr Kind zu einem "König von Recht" macht und dass es einige "besondere" Kräfte hat. In einigen Ländern ist es üblich, die Glückshaube zu erhalten, der ihn der Mutter gibt. Dabei werden die Eltern angewiesen, sie in Gläsern oder Behältern mit Wasser aufzubewahren oder sie zusammenzufalten und in Umschlägen aufzubewahren.
Die Membranen werden auch oft getrocknet, indem sie an einem Blatt Papier befestigt werden, wie Sie in dem Bild oben sehen können. Man glaubte durch den Besitz "des Cauls" die Immunität des Kindes vor dem Ertrinken zu schützen. Im Mittelalter verkauften Frauen ihre geretteten "Glückshauben" für riesige Geldsummen an Matrosen, weil man dachte, dass die Schleier sie vor dem Bösen und Ertrinken schützen würden! Insbesondere in der englischen Folklore galten Besitzer von der Fruchtblase als unfähig, zu ertrinken (JSTOR: Folklore: Vol.61, No.2, S.104). Matrosen unternahmen oft große Anstrengungen, um einen zu erwerben, und zahlten fünfzehn Pfund für diesen schützenden Talisman in Bezug auf Berichte über einen Seemann aus dem 19. Jahrhundert, der zu diesem Zeitpunkt etwa 20 Wochen Lohn für einen Seemann verdient. (mamaslatinas.com, surgeonshallmuseums.com) David Copperfield beschreibt, wie er sich fühlte, als er bei der Versteigerung seines eigenen Umhangs anwesend war: "... ich erinnere mich, dass ich mich ziemlich unwohl und verwirrt fühlte, weil ein Teil von mir auf diese Weise veräußert wurde. Ich erinnere mich, dass eine alte Dame mit einem Handkorb den Zuschlag erhielt... Es ist eine Tatsache, die dort lange als bemerkenswert in Erinnerung bleiben wird, dass sie nie ertrunken ist, sondern mit zweiundneunzig Jahren triumphierend im Bett starb" (Lancet 2002: 359:2209).
"Der Schleier, an den er nachhin geglaubt wurde, schützt seinen Träger vor Gefahren; so wurde er abergläubisch gesammelt und als wertvoller Charme gegen bösartige Geister bewahrt. Darüber hinaus machte der Kaul einen "besonderen", der sogar für Größe bestimmt war".
Susan B. Martinez
Das Pitt Rivers Museum besitzt mehrere solcher Gegenstände, darunter ein Objekt, das als "Nudelholz aus Glass", bemalt und datiert 1855. Es solle die "Glückshaube" eines Kindes enthalten haben und diente als Talisman eines Seemanns [1917.14.33]. Einst enthielt es die Fruchtblase eines Kindes, doch ist sie jetzt an einem Ende offen und eindeutig hohl und leer.
Im öffentlichen Internetkatalog wird das Nudelholz als "Lebensmittelzubehör, Amulett und menschliches Körperteil" beschrieben.
Das Objekt befindet sich neben anderen Amuletten. Die Bemalung des Nudelholzes ist inzwischen stark abgenutzt und enthält die Aufschrift "a gift from Sunderland 1855" (oder 1856).
Seeleute schätzten die Nudelhölzer wegen ihrer schützenden Wirkung gegen das, was oft ihre größte Angst war - das Ertrinken. Die Seeleute begannen auch damit, ihren Lieben bei der Rückkehr aus fernen Ländern gläserne Nudelhölzer zu schenken, und sie sahen die Nudelhölzer auch als Glücksbringer an. Das Exemplar aus dem Pitt Rivers Museum stammt wahrscheinlich aus dem Gebiet Tyne and Wear/Sunderland und übereinstimmt mit anderen Beispielen aus Newcastle im 19. Jahrhundert. Dieses Gebiet war damals ein Zentrum der Industrie und Schifffahrt. Als Geschenk für einen geliebten Menschen wäre ein solches Nudelholz, wenn es eine Hülse enthielt, eine Geste von zutiefst beschützender Natur gewesen.
Zahlreiche Belege in ganz Europa und vor allem aber im Vereinigten Königreich und in Island zeigen, dass die Glückshauben ihre Besitzer vor dem Ertrinken und in einigen Fällen auch vor anderen Gefahren schützen sollten. In Island zum Beispiel wurde angenommen, dass der Schutzgeist eines Kindes in der Höhle wohnt, die nach der Geburt sorgfältig aufbewahrt und gepflegt wurde. In Frankreich wird der Ausdruck "etre né coiffé" verwendet, um zu bezeichnen, dass eine Person besonders viel Glück hat (Katalog des DCF Court Team, 5.3.2003, PRM Nr. 1907.1.13, & Henderson 1879 S. 22 ). Auch die Datierungen um etwa 1855 zeigen, dass zu dieser Zeit dieser Glaube in England auf dem Höhepunkt gewesen ist. Auch mehrere Hinweise in der Presse, wie z. B. in der London Times von 1835: "A Child's Caul to be disposed of, a well-known preservative against drowning, &c., price 10 guineas" (Moore, 1891) oder aus der Essex Timesauf dem Bild unten.
Ein ähnliches Objekt in der Sammlung von Pitt Rivers Museum (1907.1.13) wird als "child's caul (or 'kell' as they are called in Scotland)" beschrieben. Dieses Exemplar wurde im Jahr 1907 von Henry Balfour für das Museum erworben und stammt von der Geburt eines John Simmons in Oxford am 22. November 1906. Die Fruchtblase wurde ausgerollt und flach auf Papier gepresst und eingerahmt, wo man deutlich erkennen kann, dass es sich um menschliches Gewebe handelt. In der kreisförmigen Membran ist ein kleiner Loch auf der oberen rechten Seite zu sehen. Dieses Objekt wurde von Mr. Lovett am 2. Oktober 1916 für eine Ausstellung im Wellcome Historical Medical Museum ausgeliehen, woraufhin die Zeitung The Observer Newspaper am 1. Oktober 1916 berichtete: "Vor dem Krieg konnte Mr. Lovett eine Glückshaube für seine Sammlung für 1/6 kaufen. Heute beträgt der Preis für diesen Glücksbringer gegen Ertrinken wegen der U-Boot-Gefahr 2 Pfund oder mehr." (PRM1907.1.13). In einer anderen Quelle heißt es, dass "als die U-Boote in Betrieb genommen wurden", der Preis für solche Glückshauben zeitweise auf 3 Guineas (etwa 3,3 moderne Pfund) anstieg (Fairfax-Blakeborough, 1923).
In der englischen mündlichen und schriftlichen Überlieferung finden sich Hinweise darauf, dass die getrockneten Fruchtblasen als Schutzamulette und nicht nur als Zaubermittel gegen Ertrinken aufbewahrt wurden. Der Glaube ist in Oxfordshire noch nicht lange ausgestorben - noch in den 1950er Jahren glaubte man an die Kräfte solcher Glückshauben.
Im Jahr 1954 bot eine Hebamme in Banbury einer frischgebackenen Mutter den hohen Preis von 10 Pfund für die Hülle ihres Kindes an, da die Hebamme sie für einen Seemann haben wollte (Bloxham, C 29/11/07 und Hole, 1957). Auch Henderson beschreibt in seinem Band über die "Folk-Lore of the Northern Counties" von England auch einen Seemann, der Anfang des 19. Jahrhunderts fünfzehn Pfund bezahlte und den Sack dann 30 Jahre lang als vorbeugenden Talisman aufbewahrte. Außerdem beschreibt Henderson einen Fall aus Nordengland, in dem eine Dienerin den Umschlag seit ihrer Geburt aufbewahrte und ihn ihr ganzes Leben lang in orakelhafter Weise konsultierte, weil sie befürchtete, dass der Verlust des Umschlags ihren eigenen Tod herbeiführen würde (S. 22-23).
In dem folgenden Reim aus dem Juni 1875 wird beispielsweise die Geburt in einem Caul als Glücksfall beschrieben, ohne jedoch die schützenden Kräfte der Cauls gegen das Ertrinken zu erwähnen:
"A lass if born in June with a caul
Will wed, hev bairns & rear 'em all.
But a lass if born with a caul in July,
Will loose her caul & young will die.
Every month beside luck comes with a caul
If safe put by,
If lost she may cry:
For ill luck on her will fall.
For man it's luck - be born when he may -
It is safe be kept ye mind,
But if lost it be he'll find
Ill-deed his lot for many a day" (Fairfax-Blakeborough, 1923).
"Ein Mädchen, das im Juni geboren wird, mit einer Glückshaube
Heiratet, bekommt Kinder und zieht sie alle auf.
Doch wird ein Mädchen, das im Juli mit einer Glückshaube geboren wird,
Verliert sie ihrer Haube, ihre Kinder sterben.
Jeden Monat kommt neben dem Glück auch eine Haube
Wenn sie in Sicherheit ist,
Wenn sie verloren geht, kann sie weinen:
Denn das Unglück fällt auf sie...."
Durch die Konservierung der Fruchtblase konnte man sie ebenso bei sich tragen und ihre positive oder heilende Eigenschaften überall mit dabei haben. Es ist bekannt, dass römische Hebammen Cauls nahmen und sie zu hohen Preisen an Anwälte als Talisman verkauften. Dieser sollte ihnen zu einem juristischen Sieg verhelfen. In Kroatien (vermutlich vor allem in Dalmatien) wurden Glückshauben manchmal unter das Kopfkissen eines Sterbenden gelegt, weil man glaubte, dass dies das Sterben erleichtern würde. In Belgien glaubte man, dass das Kind ein langes und glückliches Leben haben würde, wenn man es auf einem Feld vergrub. In verschiedenen Kulturen wurden sie auch zur Herstellung von Zaubertrank verwendet, meist zur Heilung von Krankheiten wie Malaria.
Die meisten konservierten Glückshauben wurden auf einem Stück Papier gelegt und getrocknet. Eine solche Konservierung war unglaublich einfach, die Hebamme brauchte nur ein Stück Papier. Laut einer Quelle drückte die Hebamme das Papier auf das Gesicht des Babys und die Fruchtblase bliebt dann daran haften. Ebenso ist möglich, dass die Fruchtblase auf das Papier übertragen wurde, da es sich um eine sehr stabile und reisfeste dünne Haut handelt.
Eine weitere schonendere Methode der Konservierung findet sich im Londoner Victoria and Albert Museum. In der dort ausgestellten Sammlung befindet sich ein kleines goldenes Medaillon mit einer Gravur aus dem Jahr 1597. In dem herzförmigen Medaillon befindet sich ein Teil der Glückshaube von John Monson, der das Schmuckstück höchstwahrscheinlich als Taufgeschenk erhielt.
Eine Silberschatulle in den königlichen Sammlungen Dänemarks beherbergt die Glückshaube von König Frederik III., der 1609 geboren wurde - sie soll Kraft und Glück bringen.
Ein weiterer Amulett mit einer Glückshaube im Inneren, graviert "Samuel R C Moffat / of Portsmouth New / Hampshire New / England in North America" und auf der anderen Seite mit dem Moffat-Wappen. Ausgestellt im Boston Museum of Fine Arts, Massachusetts.
Nach der Überlieferung für den Umschlag von Samuel Robert Cutt(s) Moffatt aus Portsmouth, New Hampshire (geb. ca. 1776, gest. 1816) angefertigt; in der Familie auf den Spender übergegangen; bis 1930 in der Sammlung von Dr. Robert T. Moffatt; am 31. Juli 1930 an das MFA verliehen und am 14. November 1940 verschenkt (Zugangsdatum: 14. November 1940)
Im Netzt ist der Begriff der Amnio-Mantie (english: Amniomancy) geläufig. Die Amnio-Mantie ist die Weissagung mit Hilfe der Fruchtblase oder der Membran, die manchmal den Kopf des Kindes bei der Geburt umhüllt. Wenn sie rot war, standen dem Kind glückliche Tage bevor, wenn sie bleifarben war, würde es Unglück haben.
Trotz unserer modernen Ambivalenz in Bezug auf den Verbleib einer Fruchtblase gibt es nach wie vor eine kleine Gruppe von Menschen, die ihre eigene Fruchtblasengeburt als Zeichen ihrer Besonderheit interpretieren. Diese (überwiegend online lebende) Gemeinschaft bezeichnet sich selbst als "Caulbearers". Diese Gemeinschaft sieht sich selbst oft als übermäßig einfühlsam mit dem "Gefühl der Präkognition" und potenziell im Besitz einer Reihe von (überwiegend nassen) übernatürlichen Fähigkeiten, wie z. B. der Fähigkeit, unterirdische Wasservorräte zu finden, Wetterveränderungen vorherzusagen, reiche Fänge/Ernten vorherzusehen usw. Darüber hinaus behauptet Caulbearer.org, dass "der Zweck des Caulbearers darin besteht, der Menschheit zu dienen und Männern und Frauen zu helfen, sich selbst und die Welt und das Universum, in dem wir leben, zu verstehen".
Das Schöne an der Fruchtblase und der getrockneten Glückshaube ist die komplexe Symbolik. Es steht in der engen Verbindung mit den menschlichen Ängsten und der Verwunderung über die Geheimnisse der Geburt.
Das Trocknen des Fruchtwassersacks ist eine wunderbare Möglichkeit, ihn zu erhalten und ihm auch in unserer Zeit einen künstlerischen Ausdruck zu verleihen.
Quellen:
Bild: De natvræ divinis characterismis; sev raris et admirandis spectaculis, causis, indiciis, proprietatibus rerum in partibus singulis vniuersi, libri II / Avctore d. Corn. Gemma, Louaniensi, regio medicinæ professore. Gemma, Cornelius, 1535-1579, Date:1575
Bild: The Royal College of Surgeons of Edinburgh https://surgeonshallmuseums.wordpress.com/2019/01/10/the-veiled-child/
Susan B. Martinez: Lost History of the Little People : Their Spiritually Advanced Civilizations Around the World
Baines, C, C. 1950. 'Children Born with a Caul', Folklore Volume 61, No. 2, p.104. JSTOR( http://www.jstor.org)
Bloxham, C. 2007. "Births, Death and Marriage": Vale and Downland Museum - Local History Series - 29/11/07.
Fairfax-Blakeborough, J. 1923. 'Folklore: Cauls', Notes and Queries XII January 6 1923, 9-10
Henderson, W. 1879. Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England and The Borders . London: W. Satchell, Peyton and Co.
Hole, C., 1957. 'Notes on some folklore survivals in English domestic life', Folklore , Vol. 68, No. 3. (Sep., 1957), pp. 411-419.Stable link: JSTOR: Folklore: Vol.68, No.3, p.411
Moore, A.W, 1891. "Folklore of the Isle of Man" (quoted at http://www.isle-of-man.com/manxnotebook/fulltext/folklore/ch08.htm )
Richardson, R, 2002. 'Copperfield's caul', The Lancet 2002: 359:2209. DOI:10.1016/s0140-6736 (02) 09102-X.
(JSTOR: Folklore: Vol.61, No.2, S.104)
Lancet 2002: 359:2209
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